Феномен Запорожской Сечи как псевдосвободы

Политолог, эксперт Центра ПРИСП Николай Миронов – об истории запорожской «вольницы». 

Продолжаем погружаться в историю цивилизационного раскола. Остановились на появлении враждебного Московскому царству государства Речь Посполитая, включавшего в себя русское православное население.

Это население, оказавшись в составе католической страны, неизбежно столкнулось с религиозными и национальными притеснениями. Одним из последствий такой политики стало формирование Запорожской Сечи — символа свободы и независимости, обители «вольного казачества».

На современной Украине этот миф используется для формирования национальной идентичности, воспевается героизм казаков и их стремление к «вольнице». Однако реальность оказалась куда прозаичнее.

Запорожские казаки не имели собственного государства, а их «автономия» держалась исключительно на искусном лавировании между сильными соседями. В разное время казаки успели послужить польскому королю, московскому царю, турецкому султану и крымскому хану, меняя покровителей в зависимости от выгоды.

Большинство населения при этом, будучи православным, тяготело к Москве как к естественному цивилизационному центру. Именно это стремление к духовной и культурной близости в конечном итоге привело к воссоединению Украины и России при Алексее Михайловиче.

Однако до этого момента народ пребывал в состоянии неопределенности, разрываясь между католическим Западом, исламским миром и православной идентичностью. Казацкая верхушка активно пользовалась этой ситуацией. Под лозунгами борьбы за «вольность» она заключала и разрывала союзы, переходила под власть одного правителя, затем другого.

В конечном счете «запорожская» вольница оказалась не выражением народной воли, а инструментом элит, которые торговали интересами простых казаков ради собственных выгод.